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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(sh商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ì)万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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