转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会显为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思f0000; line-height: 24px;'>为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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