人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xi减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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