十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么>

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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