转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防兰州女人为什么戴头巾r: #ff0000; line-height: 24px;'>兰州女人为什么戴头巾止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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