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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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