子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思,子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的(de)。
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子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī),子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的(de)。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。
本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经(jīng)》节(jié)选【作者】王应(yīng)麟
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不(bù)教,父之过(guò)。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼仪(yí)。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟(dì)于(yú)长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同,彼此的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小不好(hǎo)好教育(yù),善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏(huài),最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习,孟母(mǔ)就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教育(yù)的五个(gè)儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù),同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而(ér)不好(hǎo)好教(jiào)育(yù),是父母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不(bù)严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习(xí),是很不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物(wù);
一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的(de)价值,就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
做儿(ér)女的,从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu),以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识。
东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时,就知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小(xiǎo)就应(y一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?īng)该知道的。
子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理(lǐ),又无知识(shí),能有什(shén)么(me)用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物;人若是不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成才。
子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的(de)。
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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文(wén)整理了节选内容及译文(wén),欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学(xué),老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师友(yǒu),习礼仪。
香九龄(líng),能(néng)温席。
孝于(yú)亲,所当(dāng)执(zhí)。
融(róng)四岁(suì),能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之初(chū),禀性本身(shēn)都是善良的。
天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多,只是后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng),彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差(chà)别。
如果从(cóng)小不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),善良的本性(xìng)就会变坏。
为了(le)使人(rén)不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。
战(zhàn)国时(shí),孟子的母亲(qīn),曾(céng)三次搬家,是(shì)为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法,他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而(ér)不(bù)好好教育,是父母的过(guò)错。
只是(shì)教(jiào)育,但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的(de)。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ),又无知识,那么到(dào)老的时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为(wèi)的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精美的(de)器物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的,从(cóng)小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn),替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí),就知道一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理,是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?
1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了