日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kō兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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