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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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