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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字,心本来就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(宝马和特斯拉哪个档次高suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何(hé)劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看,慧(huì)能的显然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟),弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(十年树木百年(nián)树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的(de),明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于(yú),神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资(宝马和特斯拉哪个档次高zī)料来源(yuán):百度百科—菩提本无树

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