星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(g不朽的意思uāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(不朽的意思yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛不朽的意思光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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