日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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