文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了《许行(xíng)》原(yuán)文(wén)以及翻(fān)译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(régpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pan)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住(zhù)所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人(rén)，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外之别(bié)，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是(shì)物(wù)品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重要作(zuò)用，并对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是伤害(hgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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