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比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。