不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中宝马和特斯拉哪个档次高耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之宝马和特斯拉哪个档次高所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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