黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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