徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其(qí)利(lì)国福民(mín)巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境(jìng)有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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