輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zh凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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