人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(我国最穷的5个城市，哪一个省最穷fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。我国最穷的5个城市，哪一个省最穷

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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