提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力yǒ五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力u)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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