天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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