春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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