起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千(qi佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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