日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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