春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)write的过去分词怎么用，writwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语e的过去分词英语兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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