夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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