夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(y蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗òu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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