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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  原室外残疾人坡道坡度规范要求,室外残疾人坡道一般不超过文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)室外残疾人坡道坡度规范要求,室外残疾人坡道一般不超过《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn),行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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