不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是(shì)每(měi)天(tiān)半(bàn)步半步(bù)的积累(lèi)起来(lái)，一(yī)段时(shí)间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥(shá)意思以及不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，跬怎么(me)读(dú)，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是(shì)啥意(yì)思，日积跬步以至千里(lǐ)，日(rì)积跬步无以至千里(lǐ)不积小流意思(sī)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不积(jī)跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思(sī)

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持下(xià)去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出(chū)自《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不积(jī)跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而神(shén)明(míng)自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步(bù)，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思　　积累善行养成高尚的道(dào)德，精神(shén)得到提升(shēng)，圣人(rén)的心境(jìng)由(yóu)此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步(bù)的行(xíng)程，就没有办法达到千(qiān)里之远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有办法汇(huì)成江(jiāng)河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十(shí)天，它的成功(gōng)在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来了(le)，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不停(tíng)地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪(zhǎo)子和(hé)牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下(xià)的泉水(shuǐ)，这是(shì)由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身(shēn)，这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为(wèi)做事情不一(yī)点一点积累(lèi)，就(jiù)永远无(wú)法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义(yì)

　　全(quán)句液(yè)咐的(de)意思是：没(méi)有(yǒu)一步半(bàn)步的累计，就(jiù)没有办法(fǎ)到达(dá)千(qiān)里的地方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以充实(shí)、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉(hàn)族(zú)，因避(bì)西汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周(zhōu)朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的(de)乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相当的贡献。

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