十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qiá汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市n)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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