不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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