十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhā小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢i)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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