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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系(xì)与待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(t大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃ā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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