其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(w小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)èi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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