起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。