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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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