人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即(j桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音í)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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