劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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