题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的(de)勾四大灵猴的兵器叫什么名字画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其四大灵猴的兵器叫什么名字内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(h四大灵猴的兵器叫什么名字uì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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