生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiā哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读n)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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