子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地(dì)去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)“的(de)意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　关(guān)于子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思以及子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学非所宜(yí)出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思，子不学,非所宜后(hòu)面是什么，子不学非所宜的意(yì)思怎么解释等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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