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　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代(dài)是(shì)两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一(yī)年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从可(kě)以被(bèi)100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的(de)纪年法来(lái)自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其中的1年(nián)通常表(biǎo)示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世(sapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次hì)纪则为100年，如(rú)果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立新(xīn)朝的(de)历(lì)史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得(dé)人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后王(wáng)政君(jūn)上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自(zì)立(lì)的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大(dà)夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒(rú)家(jiā)思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于(yú)儒家经(jīng)典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布(bù)图(tú)谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思(sī)想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学进一(yī)步(bù)结合(hé)起来，汉章帝建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。