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　　孟子仁政思想的(de)现代意义：1、现代(dài)实(shí)行“仁政”，关心值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别当代老百姓的生活疾苦，制(zhì)订有(yǒu)利于(yú)百姓生活的相关政(zhèng)策，减小贫富差(chà)距，更(gèng)能缓解人(rén)与人之间的矛盾，促进全社会的(de)合(hé)谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国家的当(dāng)政政府才稳固，才能受到民众的支持与拥戴。

　　3、现代(dài)实行(xíng)“仁政(zhèng)”，多多援助他(tā)国(guó)，结交盟友(yǒu)，与人(rén)为善(shàn)，这(zhè)样(yàng)，才能提(tí)高自己的国际地位(wèi),在危难(nán)之(zhī)时，才会得到更(gèng)多其(qí)它国(guó)家的(de)支持与(yǔ)帮(bāng)助。

　　孟子继(jì)承(chéng)和发展了孔子的德(dé)治(zhì)思(sī)想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心(xīn)。

　　他把(bǎ)“亲(qīn)亲”、“长(zhǎng)长”的原(yuán)则运用于政治，以(yǐ)缓(huǎn)和(hé)阶(jiē)级矛盾，维(wéi)护封建统治阶级(jí)的(de)长(zhǎng)远利益。

　　孟子一方面严格区分(fēn)了统(tǒng)治者与被统(tǒng)治者的阶级地位(wèi)，认为“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”，并且模(mó)仿周制拟定了一套从(cóng)天(tiān)子到(dào)庶人的等级制度(dù)；

　　另一方面，又把(bǎ)统治者和被(bèi)统(tǒng)治者的关系比作父母对子女的(de)关系，主张统治者应(yīng)该(gāi)像父母一(yī)样关心人民的(de)疾苦，人民应该像(xiàng)对待父母(mǔ)一样去亲近、服(fú)侍统治者。

　　孟子(zi)认(rèn)为，这(zhè)是一种(zhǒng)最理(lǐ)想的政(zhèng)治，如果(guǒ)统治者实行仁政(zhèng)，可以得到人民的(de)衷(zhōng)心拥护；

　　反之，如果不顾人民死(sǐ)活，推行虐政，将会(huì)失去(qù)民心而(ér)变(biàn)成独(dú)夫民贼，被人(rén)民推翻。

　　仁政值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别的(de)具体内容很广泛，包括(kuò)经济、政治、教育以及统一天下的(de)途径(jìng)等，其中贯穿着(zhe)一条民本思想(xiǎng)的线索。

　　这种思想(xiǎng)是从(cóng)春秋时期重民轻(qīng)神(shén)的思想(xiǎng)发展而来的(de)。

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