日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dà临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2i)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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