什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面是关注人(rén)的生存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局p>

　　人(rén)不(bù)仅是物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生(shēng)活乃至整个社会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的需(xū)要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发(fā)展(zhǎn)应当是自(zì)由(yóu)、积极(jí)、主动的(de)发展，而不是(shì)由外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的(de)发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)，是与(yǔ)个(gè)性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在(zài)、人的价(jià)值、人(rén)的意义尤(yóu)其是(shì)人(rén)的(de)心灵(líng)、精(jīng)神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的(de)主体，又是(shì)自身(shēn)存在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而(ér)非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内(nèi)在(zài)需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得到了(le)极大的提高，物质(zhì)文(wén)明(míng)的进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀(huái)的迫(pò)切需要(yào)必将替代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面(miàn)却是这种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出了以科学(xué)的理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立(lì)足于人的自(zì)身(shēn)建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远见卓识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见的文(wén)化载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价值的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严肃闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(sù)的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确(què)对待自己、他(tā)人和(hé)社会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类的(de)解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早(zǎo)出(chū)现人文(wén)一词(cí)，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义(yì)理智信等(děng)规(guī)范，在处世立身方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把(bǎ)精力(lì)集(jí)中到人事方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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