夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是(sh饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃ì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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