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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往(w特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王ǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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