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  “方生(shēng)方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可以(yǐ),不可以(yǐ)就是可以。

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  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng),否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是(shì)齐一的(de),这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

  生(shēng)存到死亡

  注(zhù)定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序(xù)的(几十(shí)年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这(zhè)意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序,那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的的(de)、可持续的(de),整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态(tài)。

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