劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑(nǎo反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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