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  高山(shān)流水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴,志在(zài)高山(shān),钟子期含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善(shàn)哉,洋洋兮若江河(hé)。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)的意思

  1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

  《列子·汤问》记载(zài),春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹琴,钟(zhōng)子期善听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声时若高山,时若流水(shuǐ),只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意(yì)。

  后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

  也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

  清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲目(mù)之一。

高山流(liú)水的典故

  春秋时期,俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián),钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北(běi)面游(yóu)览时,突然遇到了暴雨,只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下,心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤,便拿出随(suí)身带的古琴(qín)弹了起来。

  刚开始,他(tā)弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲;

  接着,他又演奏了山崩似的(de)乐音。

  恰(qià)在此时,樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道(dào):”好曲(qū)!真(zhēn)是好曲!”原来,在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ),听到伯牙弹琴,不觉(jué)心(xīn)旷神怡,在一旁早已聆听(tīng)多时(shí)了,听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语,赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期打过招(zhāo)呼(hū),便又继续(xù)弹了(le)起来。

  伯牙(yá)凝神于高山,赋(fù)意在曲调(diào)之(zhī)中,钟子期(qī)在一旁听后频频点(diǎn)头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的(de)山啊!”伯牙又沉思于(yú)流水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一(yī)旁击(jī)掌称绝:”妙啊,浩(hào)浩荡荡,就如同江河(hé)奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支琴(qín)曲,钟子期(qī)就能(néng)完全听出它的(de)意旨和情趣,这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

  他放下(xià)了琴,叹息着说:”好呵(hē)!好呵!您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是(shì)太(tài)高(gāo)明(míng)了,您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全(quán)一样,我的琴(qín)声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢?”

  二人于是(shì)结为知音,并(bìng)约好第二年再相会论琴。

  可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时,得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感(gǎn),难以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达(dá),于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏,以谢平生(shēng)难得的知音。

高山流水(shuǐ)造句

  1、他的作品(pǐn)虽然(rán)动听(tīng),可(kě)惜高山(shān)流水(shuǐ),知音难(nán)觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng),三月不知肉味。

  3、这种高山流水之(zhī)乐,真(zhēn)是人间难得几回闻。

  4、现(xiàn)在(zài)流行(xíng)音乐(lè)充(chōng)斥,这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ),难有人欣赏(shǎng)。含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比>

  5、这位钢琴家演奏的乐曲,有如高山流水(shuǐ),听(tīng)得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

  夜场(chǎng)里的高山流水是:是(shì)酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

  指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯子,然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

  这也是酒吧推出的,吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

  不管(guǎn)是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们(men)会推(tuī)出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字,来吸引更多的(de)顾客到自己的店里来消费(fèi)。

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  意思是采(cǎi)耳,采耳是一个专业术语,意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵(duǒ),工(gōng)具比(bǐ)较简陋,一般都是(shì)就(jiù)地(dì)取材,一支竹签(qiān),一根细棍子,就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳古代(dài)流行于川蜀发达的(de)地区,越是有社会地位(wèi)的群体,在巨大的工(gōng)作压力下(xià),似乎越容易缺(quē)乏,只有达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享受(shòu)。

  随着社会的不断(duàn)发展,采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面,还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面(miàn),都有了(le)实质性的突(tū)破。

  尤其是在明末清(qīng)初时,采(cǎi)耳(ěr)开(kāi)始流入民间(jiān),并融入到了传统理发行业,在战火纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不(bù)被湮(yān)没,得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必(bì)备(bèi)项(xiàng)目,由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅,常(cháng)年(nián)服侍那(nà)些王(wáng)公大臣,至此,掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

  而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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